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邢襄列女传

来源: 时间:2011-06-03 02:00【字号:

  1、深明大义的北宋慈圣光献皇后--曹皇后

  曹皇后(1016-1070),北宋仁宗赵祯的皇后,今邢台市宁晋县延白村人。性慈俭,重稼穑,出身将门,熟读经史,善飞白书(书体之一),谦谨节俭。历三朝,克尽皇后、太后、太皇太后职责!今邢台沙河市册井乡白庄村的大安山脚下有封峦寺,是曹皇后奉旨降香的寺院,为重点文物。

  曹皇后于公元1016年出生,公元1033年,十八岁的曹氏奉诏入宫,第二年九月,册为皇后。她出身将门,熟读经史,善飞白书(书体之一),谦谨节俭。她亲自带领宫嫔们在苑内种植谷物,采桑养蚕。公元1070年冬,曹太后病逝,终年六十四岁。谥号为“慈圣光献皇后”,葬永昭陵。

  【沉稳平定宫乱】

  公元1048年间正月,仁宗宿于曹皇后宫中。至半夜,一阵杂乱的响声将他们惊醒,仁宗要出去看看发生了什么事。曹皇后劝不可轻动,免遭毒手。曹皇后把内监宫人集中起来,分别把守宫门。并亲手为每人剪下一绺头发,叛乱平息之后,以发为记,论功行赏取水防火。杀退了叛逆者临危不惧,应变有方,指挥若定,不愧为将门之后,仁宗大为佩服。

  【扶幼垂帘听政】

  仁宗生三子,均已早夭。后因急于生子,以致纵欲过度 身体衰弱。早些年,曹皇后将濮安懿王赵允让第十三子赵宗实接进宫中抚养。当时宗实四岁,但始终没有立为太子。公元1O62年八月,三十一岁的宗实为皇太子,赐名曙。次年三月,仁宗驾崩。赵曙进宫即位,是为宋英宗,尊曹皇后为皇太后。英宗即位不久生病,无法料理朝政。皇太后于内东门小殿垂帘听政。 英宗病情好转后,曹大后即撤帘归政。

  【大义救东坡出狱】

  公元1067年,英宗病逝,其长子赵顼即位,是为宋神宗。尊曹太后为太皇太后。神宗重用王安石变法,革除许多弊政。公元1079年,苏轼以“乌台诗案”下狱,被囚禁御史狱中,满朝以为苏轼必死无疑,曹太皇太后对神宗说:“我忽然想起一件事,当年仁宗皇帝在科试中得到苏轼苏辙兄弟,高兴地说:‘我为子孙得了两个宰相!’最近我听说苏轼因为作诗被系狱中,是仇人故意中伤他吧?作几首诗,错误是很轻微的。我病情很重,不想让人再制造冤情,伤了和气。你应该派人调查实际情况,加以解决。”神宗听了,两眼垂泪,因此赦免了苏轼。这是中国文学史上一段著名佳话,否则,我们就读不到前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》了。没有“大江东去,浪淘尽,千古风流人物”,一部中国文学史没有豪放派,将是不完整和令人遗憾的,缺乏阳刚之气和英雄主义,没有鼓舞人的力量。多亏宁晋曹皇后救了大文豪苏东坡一命!

  【传说中的曹国舅姐姐】

  八仙之一的曹国舅,在八仙中出现的时间较晚,流传的身世传说大同小异,都和宋仁宗的曹皇后有关。《宋史》有传,曹佾,字公伯,曹彬之孙,曹皇后的弟弟。他性情和易,通晓音律,喜爱作诗,封济阳郡王,身历数朝而一帆风顺,年七十二而寿终。《神仙通鉴》云:曹国舅天性纯善,不喜富贵,却慕恋于仙道,其弟则骄纵不法,恃势妄为,曹国舅对其恶行深以为耻,遂入山修炼,遇钟离权、吕洞宾而收他为徒,很快曹国舅修成仙道。《东游记》中所述曹国舅与上略同。

  2、慧眼识英雄的后周圣穆皇后--柴守玉

  圣穆皇后柴氏守玉,后周太祖郭威之妻,邢州尧山(今邢台隆尧)人,与郭威同乡,后周世宗柴荣的姑姑(即柴守礼的妹妹)。郭威贫贱时,喜欢喝酒赌博,不时产业,柴氏常规劝他。柴氏对郭威照顾的很好,等郭威即位,柴氏已先卒,乃下诏:“故夫人柴氏,追册为皇后,谥曰圣穆。”

  【慧眼识英雄演绎爱情传奇】

  柴守玉本为唐庄宗选入宫中的嫔御,但入宫不久还没来得及见到庄宗,庄宗便在宫廷政变中被杀死,死后,明宗将大批宫人遣散归家,柴氏也在其中。行至黄河岸边,其父母来迎,恰遇大风雨,只好暂住于旅舍。有一天,见一身躯伟岸的男子从其门前经过,衣服破旧,不能蔽体。柴氏从店主人口中得知这个壮汉也是邢州人,一个是大家闺秀,而且是刚从皇宫中出来的娇贵仕女,一个却是起自贫寒,出身行伍的粗扩人物,原本毫不相干的两个人,在黄河渡口的荒村茅店中偶然邂逅,连绵数日的秋雨加上同乡之谊,给了二人更多的了解机会,并撞击出了爱情的火花。

  柴守玉想要嫁给他。其父母坚决反对,说:“你是皇帝左右之人,归家后当嫁给节度使,为什么却要嫁与此人呢?”柴氏说:“此乃贵人,将来前途不可限量。”虽然父母犹豫,她已决心以身相许,天涯相随,将来不管是吃苦受罪还是享受荣华富贵,都是命中注定,决不埋怨父母。柴氏父母见其意志坚定,知道不可改变,也就只好同意了。于是柴氏在旅舍之中与郭威成亲,人生四喜“他乡与故知,洞房花烛夜”,正是双喜临门。柴家姑娘把宫中带出来的金银珠宝分成两分,一份孝敬父母,一份留作已用,快刀斩乱麻般地和郭威结拜为夫妻。天晴雨住水退,但夫妻双双不再过黄河,折返洛阳。

  【爱人和人生导师:柴皇后】

  一个成功的男人背后,一定有一个伟大的女人。这话不假!

  柴氏在旅舍之中与郭威成亲,并且以金帛资助,使郭威的生活状况得到了很大的改善。在洛阳,柴家姑娘温婉地为郭威准备了一个幽静的读书环境,每日上午是埋头苦读的时间,午饭过后夫妻二人就品茗闲谈,柴氏不着痕迹地为丈夫解释书中的疑难,并兼及处世应人之道、国家政事与天下大势,郭威惊异于妻子的才学,但柴氏丝毫没有炫示的意味。一年多的时间,郭威受到妻子的关怀、熏陶、教导,他的性情变了,谈吐举止迥异往昔,在勇毅的基础上增加了思想、智慧。郭威出生在一个贫穷的家庭,童年时期十分贫困,他没钱入学读书,更谈不上家庭教育。郭威是认识了后来的柴皇后以后才开始读了些书。应该说,柴皇后是他的启蒙老师,不仅言传,而且身教,解释书中的疑难问题,旁通处世之道,讲授用人之法,纵论国家政事与天下大事。郭威自身的聪明好学,加上柴皇后的教导和知识的熏陶,使他有别于一般武夫,接近儒将的素质,一年多的时间,郭威从这里“毕业”了。后来,取得政权后,他还对宰相王峻说:“我是穷人出身,碰到机会做皇帝,岂敢厚自奉养,贻害百姓。”这话非常谦虚,也非常爱民!

  柴家姑娘说:“你要追随一位气度恢弘的领袖人物,以图将来有出头之日。”在柴氏的参赞下,郭威逐渐爬上了权力的巅峰。先是参加石敬瑭的军队,而后又投到张彦泽的麾下,不久又转归杨光远,最后成为河东节度使刘知远的左步兵指挥使。不停地迁转,目的是要追随一位气度恢宏的领袖人物,以图将来有出头之日,这些都是柴氏的意见。刘知远对郭威的重视始于一次与契丹人的战争,郭威以二千伏兵大败契丹,刘知远后来夺后晋建后汉,更多方倚重郭威。

  【令人感动的爱情】

  刘知远在位一年就死去,他的儿子刘承佑继位为隐帝,惑于嬖幸的谗言,大杀功臣,当时郭威正领兵担任邺都留守,家庭留在汴京,也全部遇害。柴氏也不幸免。

  由于他们夫妇结合于患难之中,所以感情一直很好,郭威即皇帝位时,柴氏已经死亡,遂追册为皇后,谥号圣穆。此后郭威虽有嫔妃,却再也没有册立过皇后,并且立柴氏之侄为嗣君,可见他与柴氏感情之深厚。

  郭威和柴皇后:一个娇贵仕女,一个起自贫寒,荒村茅店中,撞击出了爱情的火,这是天意的安排。他成为了九五之尊,而她已命丧黄泉。但他又怎能忘记她?力排众仪封她皇后,收她的侄儿柴荣为养子,以慰她的九泉之灵,柴荣后继位为帝,这是怎样无法割舍的爱情!

  3、巾帼女英雄、井方之女、武丁之妻、司母戊方鼎的主人---妇井(通邢)

  井方是商代的方国,在今天的邢台一带,井方之女入为武丁之妻,她是商王武丁的妻子,曾多次率师远征,同时为武丁管理农业和内政,被封在井方,也就是今天的河北邢台。妇妌出身井方,以其国族为名,她嫁给武丁,实系之家族本位为背景的殷王室政治婚姻。

  甲骨文中有许多关于“井方”和“妇井”字样的卜辞,如《甲骨文合集》6585正有“贞,勿呼妇伐龙方。”一般来说,卜辞中所见妇某者,某是其所来自氏族的省称,“妇井”即是来自井方的女子,因是女性,故又称“妇妌”。从甲骨文和其墓葬可以了解一些她的生平情况。

  【武定之妻、司母戊方鼎的主人】

  商朝时期,商王武丁有3位重要妻子。即:妇井(司母戊鼎的主人)、妇好(司母辛鼎的主人)和妇巧(妣癸)。考察比较妇井、妇好的墓葬,可知当时妇井的地位高于妇好和妇巧。

  河南安阳千余座经发掘的墓葬中被确认为商王配偶之墓的只有两座:武丁之后妣戊(妇井、妇妌)之墓(司母戊大方鼎出于此)、武丁之后妣辛(妇好)之墓(司母辛鼎出于此) 。

  在商代,命妇墓中的青铜礼器种类繁多的随葬器物特别是青铜礼器显示了贵族妇女的家庭和社会地位。如著名的司母戊方鼎,现藏中国历史博物馆,盗掘于妇井墓,因妇井的庙号为戊 ,所以方鼎称为“司母戊方鼎”。

  通高1.3米,重近一吨,饰一宽饕餮纹饰带。迄今为止,无论发掘或传世品,司母戊方鼎均为商代所见之最大最重的青铜礼器。它大于传世或出土的王墓随葬物这一事实,显示了商代王室女性享有某种男性成员不曾享有的特殊荣誉。器物上的铭文司母戊(或司戊母)明确记载了物主妇井的姓名性别封地等。青铜礼器在商代墓中常有发现,但只有高等王室成员才有专门为他们铸造的大型方鼎 。这些方鼎的铭文记录了制器者或使用者。

  妇好墓,藏有468件青铜礼器,其中的大型方鼎上铭文为“司母辛”,因妇好庙号为辛,故称“司母辛方鼎”,其字序与司母戊方鼎铭文一致,形制设计也一致,显然与司母戊方鼎为同一礼制体系的器物。司母辛方鼎小于司母戊方鼎。如果说容量和重量是由礼制所决定的,那么司母戊方鼎的主人妣戊(妇井)的社会地位当高于司母辛方鼎的拥有者。妇井墓中所余随葬品的种类和质量也显示其地位高于妇好,尽管妇井墓遭到过盗掘,仍然有名目繁多的器类和大量的余存,其类别超过保存完好的妇好墓。例如,妇井墓余有七种骨雕器物,而妇好墓仅有五种;妇井墓有251颗骨质箭头,而以军事才能闻名的妇好仅有29颗;妇井墓余38位人牲,妇好墓只有16人。虽然妇井墓的青铜器大多去向不明,但上述差异及其墓葬形制、容积、墓道及区域的差别,都证明妇井墓的地位高于妇好墓。因此可以认为同为武丁命妇,妇井的地位高于妇好。

  【巾帼英雄、井方之女】

  商王朝对井方的安危非常关心,曾经卜问是否被叫方的方国所执,是否与戊发生过战争。除甲骨文外,在井方活动的范围内,还发现有众多的商代文化遗址,如今邢台地区的七里河、沙河、白马河、泜河诸水系,散布着曹演庄、东先贤、胡家营、柴家庄、百泉、青介、沙窝、北小霍、丘底、南三歧、沙丘等众多的遗迹点。出土有石器、骨器、蚌器、铜器和卜骨。其中包含着许多井方活动的遗迹,可以说,井方是商代后期今河北南部,主要活动于今邢台地区的重要方国。与井方相联系,甲骨文中还有许多关于“妇井”的卜辞,如《甲骨文合集》6585正有“贞,勿呼妇伐龙方”等。说明当时,妇井在商王朝中具有很高的地位,曾经征伐过龙方,主持过祭典,拥有个人领地。在卜辞中,妇井(通邢)曾替武丁率师远征,替武丁前去雚(灌)田、雚(灌)黍和受年,她可以频繁地入夕御见武丁,武丁也曾多次为她的疾病和分娩占卜,可见武丁对其关心。

  【巡视渤方】

  商朝时期,渤方为王室子弟封地,商王室对渤方极为关注,殷王常来巡视,甚至流连忘返数旬不归。卜辞中有“在渤,王…..奠,王循,于[之]若”,“癸*卜,贞:旬亡祸”, “勿呼井氏先于渤”,“妇井于渤”等,据考证此处的“井氏”,就是殷王武丁的妇人“妇井”,妇井大概是陪同殷王武丁或者代表武丁来渤方巡视的。

  【主祭曼国】

  曼国地在今河北鹿泉市一带。这是一个与井方相邻的小方国。商王武丁曾封季父曼于河北,称曼侯。甲骨文所见有关曼的卜辞“己亥卜,……妇井于曼”。内容是问要否命曼去先侯地区田猎;命曼侯去先侯地区开垦农田;召集“众人”命其从曼勤劳王事;曼人向商王进贡二龟;卜问妇井在曼地是否杀牲之祭。

  4、唐代的五朵金花---宋氏五姐妹

  宋氏五姐妹指宋若莘、若昭、若伦、若宪、若荀姊妹五人,今邢台清河人。五姐妹生于书香世家,自幼得父亲宋庭芬教诲,个个聪慧出众,尤以若莘、若昭长于文辞,才华横溢。德宗贞元四年,经节度使李抱真推荐,五姐妹被召入宫中。德宗十分惊讶她们的诗赋文采,“嘉其节概不群,不以宫妾遇之,呼为学士先生”。五姐妹历事德宗至文宗六朝,执掌宫中记注薄籍,担任后宫女子及诸王、公主的老师,成为一段佳话。

  唐朝最重要的女性伦理学著作是《女论语》。《女论语》是宋若莘著,妹妹宋若昭“申释”。宋若昭两唐书均有传,《新唐书.列传第二》对五姐妹有比较详细的记载。宋氏五姐妹,活动区间大抵在唐德宗、宪、穆、敬等朝,与白居易、刘禹锡们同时。五姐妹出身阶层是较低的。后来五姐妹都实现了自己的远大理想,一起被帝国皇帝德宗纳入后宫。现在看到的《女论语》版本分了十二章,与两唐书所载“十篇”不同。看来虽然是姐姐宋若莘所著,但是妹妹宋若昭,应该在文字上做了较大的加工,使其更通、简白,更便于女士们学习。该书依古代《论语》思想和体制而作,在思想和行为上对古代女子提出了严格要求和应遵循的基本礼节,在当时看来,是淑女贤妇的一部行为规范和准则;在今天来说,有其可取之处,但也有封建思想束缚女子思想和行为的枷锁和桎梏。

  《女论语》也是对“三从四德”的注释,但在行为规则上,比班昭《女诫》更加细化。语言通、押韵,适合为数众多的底层女士阅读、理解。有些规则如:“立身章第一.行莫回头,语莫掀唇,坐莫动膝,立莫摇裙,喜莫大笑,怒莫高声。”成为以后千年,闺秀淑女的必修课程。事舅姑章第六,事舅姑的意思就是怎样对待公婆。“莫学他人,跳梁可恶,咆哮尊长,说辛道苦,呼唤不来,饥寒不顾。如此之人,号为恶妇。”。第七章“事夫”:“同甘共苦,同富同贫,死同棺椁,生共衣衾。”夫妻二人同甘共苦,说起来容易,实际上中途见异思迁的不在少数。“管家章第九”中说:“一生之计,惟在于勤,一年之计,惟在于春,一日之计,惟在于晨。”嗯呢,挺有道理啊!总之,《女论语》对后世的影响是比较大,其中的有些句子,“笑不露齿”、“一年之计在于春”等等,今天仍用。

  【巾帼女学士、内河郡君---宋若莘】

  宋若莘〔唐〕(公元?年至820年)(旧唐书作若华。此从新唐书)字不详,贝州(今邢台清河)人。生年不详,卒于唐宪宗元和末。擅长文辞诗文,志向高远。唐德宗贞元中期,被召入宫中,封为“学士”,贞元七年公元791年,诏宋若莘总领秘阁图藉。卒,赠内河郡君。宋若莘是老大,对四个妹妹有如严师,使她们都成为诗人。宋若莘就是《女论语》的作者,著有《女论语》10篇妹若昭又为传申释之,传于世。

  《红香馆诗集》(鲍文芸)云:“华谁第一?香奉太夫人。蜀国黄崇嘏,唐宫宋若莘。江山供点染,格律自清新。任昉溪头水,安舆好问春。

  【巾帼女先生、大唐尚官---宋若昭】

  宋若昭〔唐〕(公元?年--825年)字不详,贝州清阳(今邢台清河)人,宋若莘之次妹。生年不详,卒于唐敬宗宝历初。文高性洁,与姊妹四人俱召入宫。若莘卒,穆宗以若昭尤通练,拜尚宫,掌管六宫文学,封为“外尚书”。同时,还教导诸皇子、公主,被称为“先生”。经历唐德宗、顺宗、宪宗、穆宗、敬宗五朝,唐宝历中期去世,封为“梁国夫人”。一生著有诗文若干卷,现存仅有诗一首和传奇文《牛应贞传》。

  《唐书列传》即宋若昭传,记载“若莘、若昭文淡丽,性复贞素闲雅,不尚粉华之饰。尝白父母,誓不从人,愿以艺学扬名显亲。若莘著《女论语》十篇,其言模仿《论语》,以韦逞母宣文君宋氏代仲尼,以曹 大家等代颜、闵,其间问答,悉以妇道所尚。若昭注解,皆有理致。”

  【巾帼女学士--宋若伦】

  贞元中,随姐姐入宫,被尊为“女学士”。擅长诗词,先卒。

  【巾帼女秘书--宋若宪】

  宋若宪,若莘之三妹,若昭卒后,若宪代司秘书。

  【帼女学士---宋若荀】

  贞元中,随姐姐入宫,被尊为“女学士”。擅长诗词,先卒

  5、孝惠皇后--张嫣

  张嫣--汉惠帝刘盈的孝惠皇后、鲁元公主与张敖所生的女儿,张敖为常山王张耳儿子,被封赵王,都襄国(今邢台),其女儿张嫣,面目秀丽,举止端严,吕后为了断绝匈奴要求和亲的念头,把张嫣从襄国(今邢台)接到宫中,嫁于刘盈,为汉孝惠皇后。吕太后死后,受到大臣诛吕后余族的牵连,被囚于幽宫,汉文帝时,被释放,仍尊为后供养终生。

  另外,张敖死后,谥曰鲁元王,其儿子张偃先被封鲁王,后降低为南宫侯,居南宫(今邢台南宫)

  汉十一年九月,郦侯吕台娶妇,鲁元公主往贺,宴於内室,公卿列侯宴堂上,酒酣乐作,忽见一美公子立屏后,面目秀丽,举止端严。公卿咸视宣平侯曰:“此必足下令子,”竞起视之,问年几何?婢答云八岁。馈以果饵,不受,或欲执其手,惊走入内。既复询之,宣平侯曰:“此敖长女也,以素爱之故,饰以男子之服,然其性纯悫而畏人,而於男女之辨尤严,故亟走耳。”公卿皆啧啧叹羡。顷之,公主传呼将归第,宣平侯仓猝离席而去。

  明年四月,高帝崩,公主率女嫣入哭甚哀,送葬长陵。五月惠帝即位。冬十月,齐悼惠王来朝,恐太后害之,谋所以自全者,乃献城阳一郡,为长公主汤沐邑,尊公主为王太后,太后大悦。

  惠帝二年,匈奴书遗太后,太后大怒。召樊哙议击之,季布谏而止,乃遣宦者张泽奉书,逊辞报之。单于谓使者曰:“吾欲索长公主以践前约。”使者对曰:“长公主早嫁张敖,高帝时犹可夺之,今天子乃公主之弟,岂有夺己嫁之姊,以予单于者哉。”单于曰:“然则公主之女,可来代之。”使者归报,太后怜爱外孙女,不忍遣。

  三年春,以宗室女为公主,嫁匈奴,而聘女嫣以配惠帝所以杜匈奴之望也。公主广市长安大梁美婢百人,以媵皇后,会稽仙人朱仲诣阙,献大珠径三寸。太后用为聘礼,公主复以黄金七百斤购之。仲不受金复献大珠径四寸,光明如月,公主用饰皇后礼冠。

  冬十月,惠帝立皇后张氏,时公主年二十六。惠帝年十九,皇后年十二,公主既以后母,益贵宠而弥自谦抑,当世以为贤后。

  立四年,惠帝崩。太后怜后幼弱嫠居,召公主入椒房,与皇后同卧起……

  公主爱后如婴儿,调护其眠食。居半年,公主始归第。

  吕后元年夏四月,公主薨。太后命孝惠皇后归临母丧成服。后年十七,哭尽哀,居丧次两旬,送葬还宫。

  又六年,宣平侯张敖卒,赐谥曰鲁元王,谥公主曰鲁元太后,封公主子张偃为鲁王。其后太后以鲁王偃年少孤弱,封其兄侈为新都侯,寿为乐昌侯,以辅鲁王。

  吕太后崩。大臣诛诸吕,废鲁王偃,遂废孝惠皇后,幽之北宫。文帝元年,乃封张偃为南宫侯,续张氏。二年,释孝惠皇后,出自幽室,复以后礼供养。

  6、汉文帝的皇后、汉景帝的母亲--窦皇后(窦漪)

  汉文帝窦皇后(?-前135)名漪,清河郡(今邢台清河)人,出身於良家子女,吕后时被入选进宫。吕后挑选一些宫女出宫赏赐给诸侯王,每个王五名,窦姬也在选中之列。窦姬因家在清河,离赵王张敖(张耳之子,封赵王,都襄国,即今邢台)的赵国近,希望能到赵国去。她向主持派遣宫女的宦官请求,一定要把她的名字放到去赵国的花名册里。这个宦官在分派宫女时却把这件事忘了,把她的名字误放到去代国的花名册里了。就这样她去了代国。虽然这不是她的心愿,但到了代国,代王刘桓却非常喜欢她,先与她生了个女儿刘嫖,后又生了两个儿子:刘启和刘武。

  代王原来的王后生了四个儿子后不久去世。等到代王成为汉文帝后,原王后生的四个儿子也相继病死。这样,文帝即位不久,於前元元年(前180)三月封窦姬为皇后,长子刘启立为太子,刘嫖封为馆陶长公主,幼子刘武先封为代王,后封为梁孝王。

  窦皇后双亲早亡,葬于观津(属清河郡),薄太后下令追封窦后之父为安成侯,母亲为安成夫人,命令在清河(今邢台清河)修建陵园,园邑二百家,长丞奉守。

  窦皇后有兄弟二人,兄长为窦长君,弟为窦广国,字少君。在四五岁时,二人因家境贫困,被人掳掠贩卖到外地,渺无音讯。后又被人辗转贩卖了十几户人家,后流落到了长安,在那里他听说新封的皇后姓窦,原籍在清河。窦广国离家的时候虽然年纪幼小,却记得自己的籍贯和姓氏,还隐约记得与姊姊一起去采桑叶,从树上摔下来的情景。他把这些事详细的写下来后,托人转交给了窦后。窦后见到了这些材料后,把广国召来并详细问了其他一些情况,果然是她的亲弟弟。窦皇后重赏两个兄弟,都把他们安置在京师居住。后来又为他俩请了有德行的长者与他们住在一起,对他们进行教育。由於这样,窦长君、窦少君兄弟俩后来成为谦让有礼的君子,不敢因为地位显贵而盛气凌人。

  窦皇后身体有病,眼睛失明。文帝去世后景帝继位,立窦皇后为皇太后。窦太后信奉黄老之学。景帝和窦姓宗族不得不读《老子》,并推尊其学说,因此她在世时「故诸博士具官待问,未有进者」(《史记.儒林传》)。景帝时她曾召博士辕固生问他《老子》是怎样的一部书,辕固生不识时务,猝然答道:「这不过是部平常人家读的书,没什么道理。」窦太后大怒道:「难道一定要司空城旦书吗?」话中讥讽儒教苛刻,比诸司空狱官,城旦刑法。辕固生一听想转身就走,不料被太后喝住,要他到猪圈里去与猪搏斗。众帝见辕固生为一文弱书生,恐不敌猪,就投进一把匕首,才让辕固生把猪刺死。因此景帝在位十六年,始终未用儒生。武帝即位后,太皇太后闻他好儒,大为不然,常出面干预朝政。武帝也不便违忤祖母,所有朝廷政事,都随时向她请示。当时御史大夫赵绾和郎中令王臧,迎鲁耆儒申公来朝,并建议仿古制,设明堂辟雍,改历易服,行巡狩封禅等礼仪,还建议今后政事「可不必事事请命东宫」。太皇太后听罢,怒不可遏,命武帝下令革去赵绾、王臧官职。至她去世前,武帝不再敬重用儒生,可见她在政治上的影响。

  前一三五年,太皇太后去世,与文帝合葬霸陵。窦太后是封建社会最后一位拥附「黄老思想」的统治者,在她的影响下,西汉政权能继续由刘邦时期定下的「以民生息」「无为而治」的精神。把汉王朝推上了强盛的高峰。自她之后,没有一位中国的统治者能像她一样真正的以「黄老思想」来「无为而治」。

  7、魏文帝曹丕的文德皇后---郭女王(邢台广宗人)

  郭女王(184年—235年),魏文帝曹丕皇后,大名郭照,字女王。安平广宗(今邢台广宗)人。父郭永,官南郡太守,谥“敬母董氏,封堂阳君。公元222年郭女王被曹丕立为皇后,尊号“德”,史称“文德郭皇后”。她有智谋,生活俭朴,反对铺张浪费,却因文昭甄皇后之死,而遭其子魏明帝曹睿的报复。在青龙三年(235年)春天,郭太后被逼无奈在许昌自杀。入殓时,乱发撒面,口里塞糠。四月,葬于首阳陵西。

  郭女王,大名郭照,字女王。安平广宗(今邢台广宗)人。她生于中平元年三月乙卯日(184年),比丈夫曹丕大三岁。郭女王的父亲郭永在东汉末年官至南郡太守,她在三男二女的兄弟姐妹群中居中。据说她从小就有与众不同的言谈举止,因此很为父亲看重,说她有“女中王”的气度,因此便在闺名之外,为她取字为“女王”。

  郭女王的少女岁月很不幸,是在颠沛流离中度过的。在黄巾起yi中,她的父母和兄弟们都不幸死去,她自己则由官宦人家的小姐沦落为铜鞮侯家的婢女。再后来,她作为礼品,又被主人送给了曹丕。虽然只是个婢女出身的姬妾,郭女王的聪明智慧却很快使她引起了曹丕的注目,并且崭露头角。在曹丕与诸兄弟争夺魏王世子的过程中,郭女王屡出奇谋,为丈夫出谋划策,因此,曹丕能够最后胜出并且最终称帝,郭女王应记首功。

  不久,曹丕果然如愿以偿地当上了皇帝,然而在随后的册立皇后问题上,曹丕迟迟没有做出决定。原配甄后色衰而失宠,又因为郭、李二夫人得曹丕宠,有怨言,被曹丕赐死。

  黄初三年,222年,曹丕提出策立郭女王为皇后。遭到了许多大臣的强烈反对。他们提出,郭女王出身婢妾,这样的身份,是不配做嫡妻、更不配做皇后的。 然而曹丕决心已下,他不顾大臣们的强烈反对,终于在黄初三年九月庚子日这天,册封郭女王为皇后。

  成为皇后之后,郭女王表现得非常称职,她对婆母卞太后百般承顺,孝名远扬。在对待后宫嫔妃的问题上,她也非常周到。对于其它的妃嫔以礼相待,处处褒奖。她常把妃嫔们不慎犯下的过错遮盖起来,不让曹丕发现。万一不慎走漏被曹丕发觉,她也会第一时间向丈夫解释妃嫔们犯错的原因,竭尽所能将妃嫔们面临的灾祸减到最低限度。因此,她虽然既无子又出身卑贱,后宫中出身高贵又有子女的妃嫔们,仍然对皇后诚心拥戴,毫无怨言。

  郭皇后生性节俭,不事享乐,而且严格约束娘家人。她的亲兄弟都在战乱中丧生,她便将自己的XXX兄郭表改立为父亲的继子,也许是因为自己的亲身经历的关系,郭皇后对家族中男人们三妻四妾的行为很反感。她的外甥孟武想娶妾,郭皇后坚决制止,说:“如今适龄的女子少而男人多,应该让她们嫁给为国征战的将士。你们本已有妻,就应该与妻子和睦,不可以倚仗权势好色纳妾。如果族人中有谁违反这规矩,我一定要给予重罚。”

  黄初五年,曹丕亲征东吴,郭皇后留在许昌永始台。当时大雨接连百余日,楼台城墙多数被洪水淹没冲垮。大臣们奏请郭皇后离开皇宫。郭皇后答道:“从前楚昭王出游,妻子贞姜留住渐台,江水暴涨,使者请她离开而忘记带王符为令,贞姜便坚决不肯轻易离开,直到被大水淹没。如今皇帝在远方,我怎么能随便离开呢。”大臣们都无话可说。

  黄初七年五月丁巳日,四十岁的曹丕崩于洛阳嘉福殿,由于郭女王没有儿子,乃册立甄洛的儿子曹睿为继承人。

  早在甄洛被赐死之后,其曹睿已被封为平原王。后郭女王被封皇后,由于年届四十,错过了生育的黄金年龄,所以郭女王便收养了曹睿,而且对这位养子倾注了许多慈爱之心。

  曹睿即为魏明帝。即位后尊婆婆卞太后为太皇太后,养母郭皇后为永安宫皇太后。追封生母甄洛为文昭皇后。

  成为皇太后的郭女王仍然节俭,仍然对外戚严加管束。她的姐姐去世后,当年欲娶美妾而不得的外甥孟武又想厚葬母亲,同样也被姨母制止了。郭太后说:“坟墓过于厚葬,就难逃被挖掘的命运,所以应该薄葬。”

  然而曹睿从小就对母亲的屈死耿耿于怀,一直想要追究底里。曹丕死后,他将所有的冤气都指向了代替甄洛为皇后的郭女王。可是又实在找不到什么真凭实据,便屡屡哭着追问郭太后,自己的母亲到底是怎么死的。郭太后对养子很不满,质问道:“你的母亲甄洛,是被先皇帝所杀的,杀她的罪人实际上只有先帝一人,你责问我干什么?更何况你身为人子,父亲又将帝位传给你,你又怎么好追究亡父的过失?难道你因为生母冤死,就要让后母也冤死才甘心吗?”

  曹睿听了郭太后这一席话,立即勃然大怒、杀机顿起。青龙三年(235年)三月,郭太后终于被自己的养子曹睿所逼,自杀身亡。时年51岁。曹睿传下命令,将郭太后“被发覆面、以糠塞口”的模样殓葬。

  郭女王就这么死了。但是曹睿有胆子逼死养母,却没有胆子昭告天下,他只敢背地里指挥殓葬官员,当着满朝文武,他还要做孝子,郑重其事地为郭太后举殡,并颁布了一道孝子哀诏,曹睿更进一步表演孝道,封郭表为观津千户侯,郭详为驸马都尉。追封郭女王的父母为观津敬侯、堂阳君;亡兄郭浮梁里亭戴侯、郭都武城亭敬侯、郭成新长亭定侯。都以太牢之礼祭祀。后来郭表去世了,曹睿便让郭详继承其父的侯爵,而郭表的另一个儿子郭述也得到侯爵之封。这似乎从另一个角度,证明郭女王是冤屈的。

  8、北宋才女、著名道姑--曹仙姑(曹希蕴)(邢台宁晋人)

  曹仙姑,北宋著名女冠。字希蕴 ,女道士 ,世号曹仙姑 , 后宋徽宗赐名道冲,诏加号清虚文逸大师、道真仁静先生。赵州宁晋(今邢台宁晋)人,曹利用族孙,宋史艺文志有曹希蕴歌诗后集二卷,苏轼曾叹赏其诗。从陈撄宁先生于20世纪30年代作《〈灵源大道歌〉白话注解》以来,曹仙姑之名开始广为道教研究者和气功爱好者所知。

  【生平】

  曹仙姑 , 初名希蕴 ,字冲之。后来徽宗赐名道冲。乃宋初大臣曹利用之族孙(按曹利用曾官至枢密史、同中书门下平章事,封魏国公)。曹利用本为宁晋人,因出使契丹议和有大功,真宗赐第于都城之普惠坊。仙姑能言便解文字。五岁赋诗属文。十五岁,古今载籍,博览无遗。书一经目,终身不忘。尝谓处世居家,均在樊笼,因不愿嫁,脱身遁去。二十一岁,隐于少室山玉华峰,栖神导气者凡十余年。惟恐一物累己,衣粮不赍,人自供给,有若神助。家人踪迹之,则宛转潜避。齐人张公谏议知其异,度为女冠。因遥诣青州远游观张几真为师。欲受箓,无资,乃足历四方,货文于市,以冀遇得道者。后受箓于阁皂山。于是四方始知仙姑之名矣。然天资萧散,放旷物外,不就绳检,故毁誉几半天下。而仙姑终无喜愠。时或谐谑,形于词章,著其意而已。晚入京师,隐于阊阖门之咸宁坊。贫困者有所告,则赠以诗,使货鬻度日。都人供馈者,肩踵相摩,多所不纳。有不能却者,寻以施予他人。徽宗欲为仙姑建宫观,恳辞不获,则仅受数楹,为楼以奉三清。诏加号清虚文逸大师。又赐号道真仁静先生。又为营保庆泰宁宫于其侧。将落成,而仙姑尸解矣。葬于开封县新里乡,赐号希元观妙先生。仙姑博通书画、 历数 、力技,尤长于文辞。仙姑既没,诏尽索其所作,贮于玉清和阳宫,自是落人间者无几矣。其平 生异事,难以枚举云 。

  9、辛弃疾之妻、范邦彦之女---范如玉(邢台隆尧)

  辛弃疾是南归以后成婚的。约在30岁左右娶范邦彦之女为妻。岳丈范邦彦,字子美,邢州唐山(今邢台隆尧)人,宋徽宗宣和年间的太学生。宋钦宗靖康末年,邢州被金兵攻占,范氏家乡沦于金朝统治之下。后范邦彦举于乡,任蔡州新息县令,宋高宗绍兴三十一年(1161年),金主完颜亮因荒淫无道被部将杀死,范邦彦率众开蔡州城门以迎王师,并率全家南徙,驻家京口。辛弃疾的岳丈也是有志复国的抗战派。

  辛弃疾南归宋朝的当年,定居京口(今江苏镇江),他就跟范邦彦(子美)之女、范如山(南伯)之妹结为夫妻。他的这位范氏妻子,不是一位普通的家庭妇女,而是一位知书通文艺的女子,她能在辛弃疾外出饮酒的时候,在家里窗户上写满了字,都是劝辛弃疾不要再痛饮的话语(辛弃疾《定风波·大醉归自葛国……》)。她和辛弃疾相守多年,历经坎坷,1189年,同岁的两人一道举行了五十大寿的祝寿活动。辛弃疾《浣溪沙·寿内子》一词云:“寿酒同斟喜有余,朱颜却对白髭须,两人百岁恰乘除。”

  1181年春,四十二岁的辛弃疾,被贬后,携妻子范氏来到上饶带湖,高处建舍,低处辟为稻田,过上了地地道道的山野生活。辛弃疾留下600多首词,有400多首是在上饶和范氏生活在一起时写的。

  10、替父从军--木兰(邢台新河)

  木兰:据古本《新河县志》记载,木兰为今邢台新河县董村人,北魏时期曾女扮男装替父从军,后人借此写下《木兰辞》。元明以后,新河的官吏文人仍有诗词赞颂。明知县左毓镡在《新河咏古六首》中写道:“对镜洗红妆,替爷守朔方,功成归故里,不用尚书郎。”明县令徐治民作《木兰词赋》(附后)。清举人翟裕后在《堂阳赋》中说:“文有田光,武有孔元,德仁有木兰。”新河境内曾有木兰祠。

  11、嫁到邢台来的华夏第一公主--鲁元公主

  鲁元公主,自华夏一统刘邦开国以来第一位有记载的公主,她是刘邦的大女儿,吕雉太后所生,汉惠帝刘盈的姐姐,说起来,小时候那是颠沛流离,历尽苦难,不过总算父母争气,日后混上了公主的待遇。后来远嫁襄国(今邢台),嫁的老公是赵王张敖。鲁元公主从普通而又艰难的生活起始,到显赫而又尊贵的完结,鲁元公主的一生应该经历了怎么样的传奇呢?

  《鲁元公主外传》记载:

  刘邦为亭长时,家贫,吕后攻苦食淡。公主年七岁,即能代母操作,抱哺幼弟,吕后甚赖其力。或盛夏治田,母女皆跣足蓬首,汗流浃面,不知其悴。一日吕后与公主居田中耨,置惠帝坐田畔,有一老父过求饮,相吕后曰:“夫人天下贵人,所以贵者,乃此男也。”又相公主曰:“此女圆准故多财,丰下故多后福,广颡故不久当大贵,岂长困于陇亩者哉!”吕后颇心异之,及高帝起兵,为沛公,旋封汉王,其家属皆居沛。汉二年四月,败于彭城,高帝使人收家室,太公吕后已为楚所虏,道逢惠帝及公主,载之以行,马疲,追者在后,帝蹶两儿欲弃之,夏侯婴常下收载之。既登车,婴以面向两儿,使各抱其颈而立,乃驰,卒得脱于下邑之间。是时惠帝年六岁,公主年十三矣。公主颇知避嫌,以布蒙面,既而往道旁溲溺。追者将至,高帝怒又欲弃之,婴固请载之,竟免於难。六月汉都栎阳,立惠帝为太子。令诸侯子为宿卫,并册封公主,傅姆赞礼,诸妃嫔观之。曰:“公主德性窈窕,周旋进退,亦颇楚楚可观,惟素居乡野,不惯为容饰耳。”既而高帝出关,与楚相持,诸姬皆从去。吕后又在楚未归,宫中无主。公主专摄宫中事,端详慎默,曲有条理,以时护调太子,饮食寒暖,皆不使失节,高帝以为贤。三年正月,帝由荥阳驰入关,选诸侯子尚公主,召年少貌美者三十人,入内廷听选。张耳之子敖,年方二十一,神清如冰玉,状貌雅丽,仪度翩翩。帝见之曰:“美哉!古之子都徐公,不能过也。”届期,诸侯子入内殿,设鹄射之,帝召公主垂帘观焉,用秦制也。公主羞畏不肯出,高帝骂之,乃出。坐於帘内,默然俯首,未尝仰视。张敖连射皆中的,其余中者四人。帝先以问公主,皆不答。帝指张敖曰:“此真佳公子矣。”公主不觉举眸一望,若微解颐者。戚夫人曰:“公主已心许之矣。”帝乃以敖尚公主,公主体修颀面,如满月。其色微似紫棠,泽以纷黛,弥形端洁,性温悫,有淑行。

  鲁元公主的丈夫张敖,是常山王张耳的儿子,继承老爸的王位,在襄国(今邢台)当赵王,张敖给刘邦、吕雉作女婿,其是也不一定是一件开心的事。史记上也说,刘邦经常给这位女婿大人脸色看。闹到最后居然还能牵涉出一件刺刘大案。当然了,书上说得的是张公子手下的马仔策划的,不关张公子的事。不过呢,依常理推断,这种概率是不太可能的,史实的真相历来都未必和史书记载一样。但是有一点,张敖能避过汉初对异姓诸候王的大清洗,而最终得以善终,沾了其老婆鲁元公主的光不少。

  12、中国织布机的发明者---陈宝光妻

  我们的祖先很早便发明了纺织的机械。缫车和机杼的创造,大概和蚕业发展同时,最少也有四千年了。以后在不断的改进下,纺织的机械,便一年比一年进步和复杂。到公元一千三百年左右,中国的纺织工业,是世界无匹的。在明末清初的时候,中国的纺织品,还是欧洲的主要商品。在这里,我们必需要提出一位优秀的女工程师,汉昭帝时(公元前八六——七四年)巨鹿人陈宝光

  的妻子,她创造了一架织花绫的提花机,一机用一百二十条线,六十天便可以织成一匹。这种提花机便是以后许多布机的张本。

  陈宝光妻:〔西汉〕女。钜鹿(今邢台市平乡县西南)人。西汉昭帝、宣帝时织绫艺人。佚名。工织绫,传授织法,为提花机织发明者。霍显召入其第使作之。机用一百二十蹑,六月成一匹,匹值万钱。

  传说中的中国丝织巧匠。为西汉巨鹿(今邢台市平乡县西南)陈宝光之妻,汉宣帝(公元前73~49年)时曾在大司马霍光家传授蒲桃锦和散花绫的织造技术。她所用的绫锦机有120综120镊,60日成一匹,匹值万钱。根据历史记载印证,这一传说反映了西汉时中原地区丝织技术的水平。

  据 《西京杂记》 : “ 霍光妻遗淳于衍蒲桃锦二十四匹,散花绫二十五匹。绫出钜鹿陈宝 光家。宝光妻传其法,霍光召入其第,使作之。机用一百二十蹑,六十日成一匹,匹值万钱。” ( 霍光在汉昭帝时为大司马将军 )

  13、宣懿皇后--符氏

  柴荣是邢台人,他的宣懿皇后符氏为后晋魏王符彦卿之女,是个明果而胸怀大志的女人。曾嫁给大将军李守贞之子李崇训,后来李守贞据河中反叛,后汉枢密使郭威奉命讨伐,李氏父子畏罪自杀。符氏从帷幔中走出来,对冲进来的军士说:"我乃魏王之女,郭将军与吾父交往甚厚,速报"郭威闻报,立即前来相认,并把她带回符彦卿的魏王府,让她与父母团圆。郭威非常欣赏符氏的沉稳勇敢,符氏拜郭威为义父。

  郭威养子柴荣镇守澶渊(河南濮阳)。他的夫人刘氏死后,郭威为柴荣提亲,遂纳符氏为继室。郭威死后,柴荣即位,是为世宗,册封符氏为皇后。符皇后谦和有教养。世宗脾气暴躁,自从与符皇后成婚以后,符皇后总是从容劝说,免得他对兵将施暴而影响军心。

  世宗要率兵征讨淮南,皇后以为不宜亲征,世宗不听,硬要前往。皇后只好同行,正如符皇后所料,战果不佳。时值炎暑又遭暴雨,皇后身染重病,回到京师后,于公元955年七月二十一日,于汴梁(河南开封)滋德殿病逝,终年二十六岁。世宗对符皇后之死十分悲痛,为她服丧七日,谥为"宣懿皇后",葬懿陵。

  14、孟蜀太后--李氏

  孟昶是邢州龙岗(今邢台)人,五代时的后蜀皇帝。他的父亲是孟知祥,他的母亲本是庄宗的堂妹,孟昶即位,称李太后。孟昶的母亲李 氏本是很有见识的一个人,曾劝说孟昶向上,不过孟昶并不听从。早在亡国之前,太后就对孟昶在用人上的失误提出过忠告,当时宋兵来攻,孟昶重用大臣王招远,用大臣王招远的话来说:“陛下不必忧虑,臣不但要让宋军有来无回,还要带上一帮虎 狼之师杀入汴粱开封府,灭了赵宋。”这位王招远比 较有意思,也许是在蜀地的 缘故,他自 比诸葛亮。而且最糟 糕的是孟昶也 把他当诸葛亮来 看待,孟昶母亲李氏曾屡次说这个王招远当个近臣用来取乐还可以,但是把这个人来管军事却不行,不过孟昶不听,结果王招远以14万兵对宋军7万兵,输的一败涂地。

  蜀国降宋后,蜀主孟昶及李太后、花蕊夫人等一并带到开封,宋太祖对她十分尊重,下诏称她为“国 母”,时常招见抚慰,对她说:“请国母好自珍重,不要太过伤感,思念蜀地,等天下平定了,我再送国母回故土。”李氏平静地说,如果能老死故土,就死而无憾。

  孟昶虽然受到宋太祖的优待,但仅仅七天后就不明不白地死去,遭受丧子之痛的李氏没有流一滴眼泪,悲愤地说:“你不能为国捐躯,苟且偷生以至蒙受羞辱,我之所以不愿殉节,是因为你还在,如今我还活着作什么?”李氏拒绝饮食而死。

  15、魏任城国太妃--孟氏

  任城国太妃孟氏,钜鹿(今邢台巨鹿)人,尚书令、任城王(元)澄之母。(元)澄为扬州之日,率众出讨。于后贼帅姜庆真阴结逆党,袭陷罗城。长史韦缵仓卒失图,计无所出。孟乃勒兵登阵,先守要便。激励文武,安慰新旧,劝以赏罚,喻之逆顺,于是咸有奋志。亲自巡守,不避矢石。贼不能克,卒以全城。(元)澄以状表闻,属世宗崩,事寝。灵太后后令曰:"鸿功盛美,实宜垂之永年。"乃敕有司树碑旌美。

  孟氏作为贵族妇女,虽时已年长,在危难时刻仍然能够镇定自若,安排周全,表现出名将之风,又"亲自巡守,不避矢石",有谋有勇,终得平安退敌,保全城池。

  16、三皇姑--妙善

  南北朝时期,群雄逐鹿中原,烽火连年不断,豪强割据。邢台南和县瓦固村有位叫妙庄严的农民,率领三千人马,扫平了古南和地域的草莽英雄,建立了兴林国。因其姓妙,俗称妙庄王。

  妙庄王建都在古南和的前郭平、宋台村南瓦砾岗,为兴林国首府取名朝平。朝平城里,东西八大路,南北十二街,店铺林立,商贾云集;百姓男耕女织,安居乐业,一派升平景象。

  三皇姑妙庄王的三女儿,名妙善。其母宝英,南和县郄庄村人,小名郄武燕。妙庄王有三个女儿,长女妙音,次女妙缘,三女妙善即三皇姑。传说当年正宫娘娘梦花怀孕,于农历二月十九日生下一白胖女婴,取妙相善行之意,叫妙善。

  三皇姑生性聪明伶俐,笃志行善。,她不学描龙绣凤,而在宫中秘修禅事。十六岁时,妙庄王要将她许配给宰相李龙之子李炳,她执意不从,夜逃皇宫,打扮成村姑模样辗转前行,于九月十九日来到了白佛村白雀庵,昄依了佛门,妙庄王厌憎佛教,下令火烧白雀庵,烧死尼姑五百名,三皇姑百感交集,放声恸苦,感动了太白金星化作一只斑斓猛虎驮她上山。她登上苍岩山巅,住下来潜心修练,日日净手焚香礼佛,虔心悟道。转眼九年,于农历六月十九修成了正果,日赴千坛,眼观万里。

  妙庄王火焚白雀庵,气病了国母,自己也整天神智恍惚,恶梦频繁,患了一种怪病——人面疮,在首府朝平城,求遍天下名医,不知所患何疾。三皇姑不计旧恶,化一“和尚”点化妙庄王,并亲献手眼治好了“人面疮。

  妙庄王感念三皇姑救命大恩,率百官来到苍岩山敕封三皇姑。本想将其封为“全手全眼”观音,因过分激动说成了“千手千眼”。尔时,三皇姑圣像展现空中,果然显出千手千眼法相,众呼为“千手千眼观音菩萨”显化。

  自妙善后,源自古印度佛经的观音菩萨被彻底中国化了,并且演变成女性观音,引发了国人千年来的观音崇拜,大慈大悲救苦救难观世音菩萨为佛教六观音之一。

  17、天王皇后--郑樱桃(邢台)

  郑樱桃(?-349年),后赵襄国(今邢台)人,后赵武帝石虎第三任妻子,后被封为皇后。优伶出身,颇具美色,深得石虎宠爱。

  起初石虎娶将军郭荣之妹为妻,郑樱桃向石虎进谗,石虎遂杀郭氏。后来石虎又娶清河崔氏之女为妻,也遭郑樱桃构陷而被杀。此后郑樱桃为石虎生下石邃、石遵二子,于咸和八年(333年)七月,因石虎受封为魏王,被立为魏王后。咸康三年(337年)正月,石虎称帝,立郑樱桃为天王皇后。郑樱桃的皇后之位并没有太久,其子石邃素来荒淫无道,母亲郑樱桃派使者去谴责他,使者竟被杀死。石虎听闻石邃有疾,派女官探视,女官亦被杀。石虎大怒,在同年八月废杀石邃与其妻等二十六人,并废郑樱桃为东海太妃,离她成为皇后仅八个月而已。永和五年(349年),石虎死,石世即位,不久即为石遵所废。同年五月,石遵成为皇帝,尊母亲郑樱桃为皇太后。起初,石遵允诺让石闵做皇储,但之后却让石衍做皇储,引发石闵的不满。孟准等人劝石遵诛杀石闵,石遵便与其兄石鉴及母亲郑樱桃商议,郑樱桃认为石遵之所以能够即位,石闵有功劳,不可杀他。会后,石鉴将此事密报给石闵知道,石闵遂诛杀郑樱桃与石遵。

  《十六国春秋辑补·后赵录·石虎传》

  石虎郑后名樱桃,晋冗从仆射郑世达家妓也。在众猥妓中,虎数叹其貌于太后,太后给之。石季龙宠惑优僮郑樱桃,而杀妻郭氏,更纳清河崔氏,樱桃又谮而杀之,樱桃美丽,擅宠宫掖,乐府由是有郑樱桃歌。

  《郑樱桃歌》

  唐朝诗人 李颀

  石季龙,僭天禄,擅雄豪,美人姓郑名樱桃。

  樱桃美颜香且泽,娥娥侍寝专宫掖。

  后庭卷衣三万人,翠眉清镜不得亲。

  宫军女骑一千匹,繁花照耀漳河春。

  织成花映红纶巾,红旗掣曳卤簿新。

  鸣鼙走马接飞鸟,铜驮瑟瑟随去尘。

  凤阳重门如意馆,百尺金梯倚银汉。

  自言富贵不可量,女为公主男为王。

  赤花双簟珊瑚床,盘龙斗帐琥珀光。

  淫昏伪位神所恶,灭石者陵终不悟。

  邺城苍苍白露微,世事翻覆黄云飞。

  (资料来源:根据网络资料整理)